Indonesia, "The Lost Atlantis",,,, benua Atlantis Yang Hilang

Mungkin cerita ini sudah lama terdengar di telinga sebagian orang,,, namuN..

Yeah,,, very2 amazing.... Indonesia, "The Lost Atlantis",,..

Tak ad salahnya jika aku menuliskannya kembali, agar kita semakin tw akan kehebatan yg dimiliki bangsa kita ini.

yah.. "Atlantis" sebuah benua yang mengilang secara misterius, pertama kali diungkap oleh Plato. Banyak yang beranggapan bahwa cerita ini merupakan imajinasi Plato sendiri, namun tak sedikit peneliti yang ingin mengungkap keberadaan benua yang hilang ini.

Banyak situs ilmiah yang tertarik dengan benua yang konon subur makmur ini. Sebagai contoh dapat dilihat disini, atau disini, atau juga disini.... Kebanyakan beranggapan bahwa benua Atlantis merupakan bagian dari wilayah Yunani, Roma... dll gitu deh. Namun rupanya seorang peneliti asal Perancis memiliki pemikiran yang  berbeda... Dia berpendapat bahwa Atlantis adalah Indonesia.... Wow!!!

***************************

Secara tegas dikatakan oleh Prof. Santos bahwa Indonesia adalah Atlantis yang hilang. Sebuah bangsa dan continent yang menurut Plato (2.500 tahun yang lalu) menjadi pusat peradaban dunia sebelum ditenggelamkan oleh banjir besar di masa Pleistocene 11.600 tahun silam. Dengan bukti-bukti yang dibawanya, dia memaparkan temuannya yang sudah diteliti selama lebih dari 30 tahun. Banyak ilmuwan melakukan penelitian mengenai Atlantis, pencarian dilakukan di samudera Atlantik, Laut Tengah, perairan Karibia, bahkan Kutub Utara, tetapi tidak pernah ditemukan karena menurut Santos mereka mencari ditempat yang salah.

***********************************************

Artikel ini dikutip dari Pikiran Rakyat edisi cetak... Wow amazing! the lost island "Atlantis" ternyata adalah Indonesia?!

Benua Atlantis itu (Ternyata) Indonesia
Oleh Prof. Dr. H. PRIYATNA ABDURRASYID, Ph.D.   

MUSIBAH alam beruntun dialami Indonesia. Mulai dari tsunami di Aceh hingga yang mutakhir semburan lumpur panas di Jawa Timur. Hal itu mengingatkan kita pada peristiwa serupa di wilayah yang dikenal sebagai Benua Atlantis. Apakah ada hubungan antara Indonesia dan Atlantis?

Plato (427 - 347 SM) menyatakan bahwa puluhan ribu tahun lalu terjadi berbagai letusan gunung berapi secara serentak, menimbulkan gempa, pencairan es, dan banjir. Peristiwa itu mengakibatkan sebagian permukaan bumi tenggelam. Bagian itulah yang disebutnya benua yang hilang atau Atlantis.

Penelitian mutakhir yang dilakukan oleh Aryso Santos, menegaskan bahwa Atlantis itu adalah wilayah yang sekarang disebut Indonesia. Setelah melakukan penelitian selama 30 tahun, ia menghasilkan buku Atlantis, The Lost Continent Finally Found, The Definitifve Localization of Plato's Lost Civilization (2005). Santos menampilkan 33 perbandingan, seperti luas wilayah, cuaca, kekayaan alam, gunung berapi, dan cara bertani, yang akhirnya menyimpulkan bahwa Atlantis itu adalah Indonesia. Sistem terasisasi sawah yang khas Indonesia, menurutnya, ialah bentuk yang diadopsi oleh Candi Borobudur, Piramida di Mesir, dan bangunan kuno Aztec di Meksiko.

Konteks Indonesia

Bukan kebetulan ketika Indonesia pada tahun 1958, atas gagasan Prof. Dr. Mochtar Kusumaatmadja melalui UU no. 4 Perpu tahun 1960, mencetuskan Deklarasi Djoeanda. Isinya menyatakan bahwa negara Indonesia dengan perairan pedalamannya merupakan kesatuan wilayah nusantara. Fakta itu kemudian diakui oleh Konvensi Hukum Laut Internasional 1982. Merujuk penelitian Santos, pada masa puluhan ribu tahun yang lalu wilayah negara Indonesia merupakan suatu benua yang menyatu. Tidak terpecah-pecah dalam puluhan ribu pulau seperti halnya sekarang.

Santos menetapkan bahwa pada masa lalu itu Atlantis merupakan benua yang membentang dari bagian selatan India, Sri Lanka, Sumatra, Jawa, Kalimantan, terus ke arah timur dengan Indonesia (yang sekarang) sebagai pusatnya. Di wilayah itu terdapat puluhan gunung berapi yang aktif dan dikelilingi oleh samudera yang menyatu bernama Orientale, terdiri dari Samudera Hindia dan Samudera Pasifik.

Teori Plato menerangkan bahwa Atlantis merupakan benua yang hilang akibat letusan gunung berapi yang secara bersamaan meletus. Pada masa itu sebagian besar bagian dunia masih diliput oleh lapisan-lapisan es (era Pleistocene). Dengan meletusnya berpuluh-puluh gunung berapi secara bersamaan yang sebagian besar terletak di wilayah Indonesia (dulu) itu, maka tenggelamlah sebagian benua dan diliput oleh air asal dari es yang mencair. Di antaranya letusan gunung Meru di India Selatan dan gunung Semeru/Sumeru/Mahameru di Jawa Timur. Lalu letusan gunung berapi di Sumatera yang membentuk Danau Toba dengan pulau Somasir, yang merupakan puncak gunung yang meletus pada saat itu. Letusan yang paling dahsyat di kemudian hari adalah gunung Krakatau (Krakatoa) yang memecah bagian Sumatera dan Jawa dan lain-lainnya serta membentuk selat dataran Sunda.

Atlantis berasal dari bahasa Sanskrit Atala, yang berarti surga atau menara peninjauan (watch tower), Atalaia (Potugis), Atalaya (Spanyol). Plato menegaskan bahwa wilayah Atlantis pada saat itu merupakan pusat dari peradaban dunia dalam bentuk budaya, kekayaan alam, ilmu/teknologi, dan lain-lainnya. Plato menetapkan bahwa letak Atlantis itu di Samudera Atlantik sekarang. Pada masanya, ia bersikukuh bahwa bumi ini datar dan dikelilingi oleh satu samudera (ocean) secara menyeluruh.

Ocean berasal dari kata Sanskrit ashayana yang berarti mengelilingi secara menyeluruh. Pendapat itu kemudian ditentang oleh ahli-ahli di kemudian hari seperti Copernicus, Galilei-Galileo, Einstein, dan Stephen Hawking.

Santos berbeda dengan Plato mengenai lokasi Atlantis. Ilmuwan Brazil itu berargumentasi, bahwa pada saat terjadinya letusan berbagai gunung berapi itu, menyebabkan lapisan es mencair dan mengalir ke samudera sehingga luasnya bertambah. Air dan lumpur berasal dari abu gunung berapi tersebut membebani samudera dan dasarnya, mengakibatkan tekanan luar biasa kepada kulit bumi di dasar samudera, terutama pada pantai benua. Tekanan ini mengakibatkan gempa. Gempa ini diperkuat lagi oleh gunung-gunung yang meletus kemudian secara beruntun dan menimbulkan gelombang tsunami yang dahsyat. Santos menamakannya Heinrich Events.

Dalam usaha mengemukakan pendapat mendasarkan kepada sejarah dunia, tampak Plato telah melakukan dua kekhilafan, pertama mengenai bentuk/posisi bumi yang katanya datar. Kedua, mengenai letak benua Atlantis yang katanya berada di Samudera Atlantik yang ditentang oleh Santos. Penelitian militer Amerika Serikat di wilayah Atlantik terbukti tidak berhasil menemukan bekas-bekas benua yang hilang itu. Oleh karena itu tidaklah semena-mena ada peribahasa yang berkata, "Amicus Plato, sed magis amica veritas." Artinya,"Saya senang kepada Plato tetapi saya lebih senang kepada kebenaran."

Namun, ada beberapa keadaan masa kini yang antara Plato dan Santos sependapat. Yakni pertama, bahwa lokasi benua yang tenggelam itu adalah Atlantis dan oleh Santos dipastikan sebagai wilayah Republik Indonesia. Kedua, jumlah atau panjangnya mata rantai gunung berapi di Indonesia. Di antaranya ialah Kerinci, Talang, Krakatoa, Malabar, Galunggung, Pangrango, Merapi, Merbabu, Semeru, Bromo, Agung, Rinjani. Sebagian dari gunung itu telah atau sedang aktif kembali.

Ketiga, soal semburan lumpur akibat letusan gunung berapi yang abunya tercampur air laut menjadi lumpur. Endapan lumpur di laut ini kemudian meresap ke dalam tanah di daratan. Lumpur panas ini tercampur dengan gas-gas alam yang merupakan impossible barrier of mud (hambatan lumpur yang tidak bisa dilalui), atau in navigable (tidak dapat dilalui), tidak bisa ditembus atau dimasuki. Dalam kasus di Sidoarjo, pernah dilakukan remote sensing, penginderaan jauh, yang menunjukkan adanya sistim kanalisasi di wilayah tersebut. Ada kemungkinan kanalisasi itu bekas penyaluran semburan lumpur panas dari masa yang lampau.

Bahwa Indonesia adalah wilayah yang dianggap sebagai ahli waris Atlantis, tentu harus membuat kita bersyukur. Membuat kita tidak rendah diri di dalam pergaulan internasional, sebab Atlantis pada masanya ialah pusat peradaban dunia. Namun sebagai wilayah yang rawan bencana, sebagaimana telah dialami oleh Atlantis itu, sudah saatnya kita belajar dari sejarah dan memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan mutakhir untuk dapat mengatasinya.***  

Penulis, Direktur Kehormatan International Institute of Space Law (IISL), Paris-Prancis

"Apa Tindakan Kita Selanjutnya...?????"

Menjaga atau Malah dengan sengaja Merusaknya

"SebaGai sahabat yaNg seJati,, tiNggalkan

jeJak-jejak keseTianmu dengan BerKomentar

di bLog yG seDerhaNa iNi"

Suku Toraja

info wisata soLata, 
Suku Toraja adalah suku yang menetap di pegunungan bagian utara Sulawesi Selatan, Indonesia. Populasinya diperkirakan sekitar 600.000 jiwa. Mereka juga menetap di sebagian dataran Luwu dan Sulawesi Barat.

Nama Toraja mulanya diberikan oleh suku Bugis Sidenreng dan dari Luwu. Orang Sidenreng menamakan penduduk daerah ini dengan sebutan To Riaja yang mengandung arti "Orang yang berdiam di negeri atas atau pegunungan", sedang orang Luwu menyebutnya To Riajang yang artinya adalah "orang yang berdiam di sebelah barat". Ada juga versi lain bahwa kata Toraya asal To = Tau (orang), Raya = dari kata Maraya (besar), artinya orang orang besar, bangsawan. Lama-kelamaan penyebutan tersebut menjadi Toraja, dan kata Tana berarti negeri, sehingga tempat pemukiman suku Toraja dikenal kemudian dengan Tana Toraja.
Wilayah Tana Toraja juga digelar Tondok Lili'na Lapongan Bulan Tana Matari'allo arti harfiahnya adalah "Negri yang bulat seperti bulan dan matahari". Wilayah ini dihuni oleh satu etnis (Etnis Toraja).


Sedikit Mitos Tentang Toraja...
Menurut mitos, leluhur orang Toraja adalah manusia yang berasal dari nirwana, mitos yang tetap melegenda turun temurun hingga kini secara lisan dikalangan masyarakat Toraja ini menceritakan bahwa nenek moyang masyarakat Toraja yang pertama menggunakan "tangga dari langit" untuk turun dari nirwana, yang kemudian berfungsi sebagai media komunikasi dengan Puang Matua (Tuhan Yang Maha Kuasa - dalam bahasa Toraja).

Lain lagi versi dari DR. C. CYRUT seorang antropolog, dalam penelitiannya menuturkan bahwa masyarakat Tana Toraja merupakan hasil dari proses akulturasi antara penduduk lokal yang mendiami daratan Sulawesi Selatan dengan pendatang yang notabene adalah imigran dari Teluk Tongkin (daratan Tiongkok). Proses akulturasi antara kedua masyarakat tersebut, berawal dari berlabuhnya Imigran Indochina dengan jumlah yang cukup banyak di sekitar hulu sungai yang diperkirakan lokasinya di daerah Enrekang, kemudian para imigran ini, membangun pemukimannya di daerah tersebut.

Aluk Dalam Toraja....

Aluk

Aluk adalah merupakan budaya/aturan hidup yang dibawa oleh kaum imigran dari dataran Indochina pada sekitar 3000 tahun sampai 500 tahun sebelum masehi.

Aluk Sanda Saratu

Tokoh penting dalam penyebaran aluk ini antara lain: Tomanurun Tamboro Langi' yang merupakan pembawa aluk Sanda Saratu yang mengikat penganutnya dalam daerah terbatas yakni wilayah Tallu Lembangna.

Aluk Sanda Pitunna

Wilayah barat

Tokoh penting dalam penyebaran aluk ini di wilayah barat Tana Toraja yaitu : Pongkapadang bersama Burake Tattiu' yang menyebarkan ke daerah Bonggakaradeng, sebagian Saluputti, Simbuang sampai pada Pitu Ulunna Salu Karua Ba'bana Minanga, dengan memperkenalkan kepada masyarakat setempat suatu pranata sosial yang disebut dalam bahasa Toraja "to unnirui' suke pa'pa, to ungkandei kandian saratu yakni pranata sosial yang tidak mengenal strata.

Wilayah timur

Di wilayah timur Tana Toraja, Pasontik bersama Burake Tambolang menyebarkannya ke daerah Pitung Pananaian, Rantebua, Tangdu, Ranteballa, Ta'bi, Tabang, Maindo sampai ke Luwu Selatan dan Utara dengan memperkenalkan pranata sosial yang disebut dalam bahasa Toraja : "To Unnirui' suke dibonga, To unkandei kandean pindan", yaitu pranata sosial yang menyusun tata kehidupan masyarakat dalam tiga strata sosial.

Wilayah tengah

Tangdilino bersama Burake Tangngana menyebarkan aluk ke wilayah tengah Tana Toraja dengan membawa pranata sosial "To unniru'i suke dibonga, To ungkandei kandean pindan".

Tongkonan Toraja

Info Wisata soLata, Postingan di bawah ini merupakan versi bahasa indonesia dari postingan THE TONGKONAN OF TORAJA... postingan Copas,, slx uda malas nulis... hehehe

sumber dari http://www.batusura.de/tongkonan.htm  kemudian ditranslate menggunakan google terjemahan... 

selamat membaca......

click here for english version

Toraja adalah nama asal Bugis yang diberikan kepada bangsa-bangsa yang berbeda wilayah pegunungan bagian utara semenanjung selatan, yang tetap terisolasi sampai awal milenium masa lalu. Agama asli mereka adalah megalitik dan animistik, dan ditandai oleh hewan kurban, upacara pemakaman mewah dan besar pesta komunal. Toraja hanya mulai kehilangan kepercayaan pada agama mereka setelah 1909, ketika misionaris Protestan tiba di bangun dari penjajah Belanda. Saat ini sekitar 70% dari Toraja adalah Kristen, dan 10% adalah Muslim; sisanya terus dalam beberapa ukuran agama asli mereka. Apa pun keyakinan agama mereka, itu adalah rumah nenek moyang mereka, mereka 'rumah asal', Toraja banua besar dengan atap dan secara dramatis Saddleback yg disisir ke atas bubungan atap berakhir, yang merupakan fokus budaya untuk setiap Toraja. Rumah asal ini juga dikenal sebagai tongkonan, nama yang diambil dari kata Toraja untuk 'duduk'; secara harfiah berarti tempat di mana anggota keluarga bertemu - untuk membahas masalah-masalah penting, untuk ambil bagian dalam upacara-upacara dan untuk membuat pengaturan bagi perbaikan rumah.

      Tongkonan dibangun di atas tumpukan kayu. Mereka memiliki atap yang Gables Saddleback menyapu ke arah yang lebih berlebihan nada daripada yang dari Batak Toba. Secara tradisional, atap dibangun dengan lapisan bambu, dan struktur kayu rumah berkumpul di lidah-dan-groove mode tanpa paku. Nowadays, of course, zinc roofs and nails are used increasingly.

         Pembangunan rumah tradisional memakan waktu dan kompleks, dan membutuhkan tenaga kerja trampil pengrajin. Pertama-tama, berpengalaman kayu yang dikumpulkan, maka gudang perancah bambu dengan atap sirap bambu didirikan. Di sini, komponen rumah yang prefabrikasi, meskipun perakitan akhir akan dilakukan di situs sebenarnya. Hampir selalu sekarang, tongkonan yang dibangkitkan pada tumpukan vertikal bukan di substruktur log-tipe kabin, sehingga semua tumpukan kayu yang dibentuk dan dipotong morrises mereka untuk mengambil dasi balok horizontal. Tumpukan adalah berkumai di bagian atas untuk mengakomodasi longitudinal dan transversal balok dari struktur atas. The substucture ini kemudian berkumpul di akhir situs. Berikutnya, balok melintang dipasang ke dalam tumpukan, lalu berkumai dan balok longitudinal terpasang mereka, dan berlekuk uprights yang akan membentuk frame untuk dinding samping dipatok pada tempatnya. Tipis panel samping dipotong ke dimensi yang diputuskan oleh pemahat kayu yang akan menghias mereka, dan memasukkannya dalam, uprights Kedua terluar dari masing-masing dinding melintang melewati bagian atas balok dan dinding horisontal, yang bercabang di ujung atas, membawa balok horisontal paralel yang mendukung kasau. Sempit pasca kayu keras, juga bercabang di bagian atas dan set ke pusat lantai longitudinal balok, masing-masing melintang berlari menaiki dinding, adalah berlabuh ke dinding atas berkas dan membawa purlin punggungan. Kasau yang diletakkan di atas punggung bukit purlin, yang diperpanjang istirahat berakhir pada segitiga menjorok Gables. Sebuah punggungan atas tiang ini kemudian diletakkan di salib dibentuk oleh langit-langit, dan punggungan punggungan purlin tiang dan diikat bersama-sama dengan rotan.

         Tongkonan memperoleh atap semakin melengkung begitu populer dengan Toraja, ujung-ujung atas tiang punggungan harus ditempatkan melalui pusat-pusat vertikal pendek tergantung SPARS, yang mendukung bagian atas pertama dari balok-balok miring upwardly di depan dan belakang rumah , yang pada gilirannya slot melalui pusat vertikal lebih pendek tergantung SPARS yang membawa upwardly kedua siku balok. Bagian punggung bukit di luar proyeksi tiang purlin punggungan didukung depan dan belakang oleh tiang berdiri bebas. Ikatan melintang melewati baik tergantung SPARS dan posting berdiri bebas untuk mendukung proyeksi kasau dari atap. Sebelum atap dipasang, batu-batu yang ditempatkan di bawah tumpukan. Atapnya terbuat dari bambu paranada diikat dengan rotan dan berkumpul melintang di lapisan atas atap yang di bawah tiang bambu, yang terikat memanjang ke rafters. Lantai adalah papan kayu diletakkan di atas balok kayu tipis.

         Masyarakat TongkonanToraja sangat hierarkis, terdiri dari kaum bangsawan, rakyat biasa dan kelas yang lebih rendah yang dulunya budak. Desa hanya diizinkan untuk dekorasi rumah mereka dengan simbol dan motif yang sesuai dengan stasiun sosial mereka. The Gables dan dinding kayu panel incized dengan geometris, melonjaknya desain dan motif seperti kepala kerbau dan ayam dicat dengan warna merah, putih, kuning dan hitam, warna yang mewakili berbagai festival dari Aluk To Dolo ( "Jalan Leluhur '), Toraja asli agama. Hitam melambangkan kematian dan kegelapan; kuning, berkat Tuhan dan kekuasaan; putih, warna daging dan tulang, berarti kemurnian; dan merah, warna darah, melambangkan kehidupan manusia. Pigmen yang digunakan terbuat dari bahan tersedia, jelaga untuk hitam, kapur berwarna putih dan bumi untuk merah dan kuning; tuak (tuak) digunakan untuk memperkuat warna. Seniman yang menghiasi rumah secara tradisional dibayar dengan kerbau. Mayoritas ukiran pada rumah-rumah dan lumbung Toraja menandakan kemakmuran dan kesuburan, dan motif yang digunakan adalah yang penting bagi keluarga pemilik. Edaran motif mewakili matahari, simbol kekuasaan, emas keris (pisau) melambangkan kekayaan dan kepala kerbau berdiri untuk kemakmuran dan ritual pengorbanan. Banyak dari desain yang berhubungan dengan air, yang dengan sendirinya melambangkan kehidupan, kesuburan dan produktif sawah. Kecebong dan air-rumput liar, yang keduanya berkembang biak dengan cepat, mewakili harapan bagi banyak anak-anak.

         Banyak motif yang menghiasi rumah-rumah dan lumbung dari Toraja adalah identik dengan yang ditemukan pada drum ketel perunggu dari Dong-Anak. Lain, seperti motif salib persegi, diperkirakan memiliki asal-usul Hindu-Buddha atau telah disalin dari perdagangan India kain. Salib adalah digunakan oleh orang Kristen Toraja sebagai desain dekoratif simbol dari iman mereka. Di dinding depan dari rumah yang paling penting asal-mount yang realistis kayu berukir kepala kerbau, dihiasi dengan tanduk yang sebenarnya. Lambang ini hanya dapat ditambahkan ke rumah setelah salah satu upacara pemakaman yang paling penting telah dirayakan.

         TongkonanTo Toraja, maka tongkonan yang lebih dari sekedar sebuah struktur. Simbol identitas keluarga dan tradisi, mewakili semua keturunan nenek moyang pendiri, adalah fokus dari ritual kehidupan. Membentuk perhubungan yang paling penting dalam jaringan kekerabatan. Toraja's mungkin mengalami kesulitan menentukan hubungan mereka dengan tepat jenis jauh, tetapi selalu dapat nama natal rumah-rumah orang tua, kakek-nenek dan kadang-kadang jauh leluhur, karena mereka menganggap dirinya sebagai terkait melalui rumah-rumah ini. Keturunan antara Toraja adalah dilacak bilateral - yaitu, melalui baik laki-laki dan perempuan garis. Karena itu milik orang-orang lebih dari satu rumah. Keanggotaan rumah-rumah ini hanya memerlukan penebus partisipasi aktif pada saat-saat upacara, pembagian warisan atau ketika rumah tersebut dibangun.

         Meskipun tongkonan yang telah menjadi diidentifikasi oleh pihak luar sebagai wakil semua bangunan Toraja, hanya para bangsawan dan keturunan mereka yang mampu baik membangun rumah sendiri dan perayaan ritual besar yang terkait dengan mereka. Noble Toraja can claim affiliation to a particular tongkonan as descendants of the founding ancestor, through the male or female line. Asosiasi ini secara berkala dikonfirmasi melalui kontribusi ke perayaan upacara tongkonan yang diberikan oleh rumah tangga. Jelata terbiasa tinggal di lebih kecil, rumah-rumah sederhana dan bertindak sebagai pembantu di pesta komunal ini. Jelata jejak keturunan mereka melalui rumah-rumah mereka sendiri asal. Ini, meskipun dari desain dan dekorasi yang sederhana, mungkin masih dikenal sebagai tongkonan.

         Seperti di banyak tempat di Indonesia modern, rumah tradisional, dengan sempit, gelap, berasap interior, telah kehilangan daya tarik bagi banyak orang Toraja (meskipun masih perintah ritual besar prestise). Banyak memilih untuk tanah dibangun, beton, lantai satu rumah di Pan-Indonesia kontemporer gaya, dan beberapa telah mengadopsi kayu, tumpukan-dibangun tempat tinggal. Orang lain yang lebih cenderung ke arah tradisi dapat menambahkan ekstra Saddleback lantai dan atap; ini menyediakan lebih banyak ruang hidup dan ruang untuk perabotan, sementara mempertahankan sesuatu yang prestise yang tongkonan affords pemiliknya. Toraja bangunan kontemporer demikian hasil pembangunan arsitektonis yang telah berkurang nilainya sebagai tempat tinggal. Dengan demikian, mereka telah dipekerjakan teknologi baru untuk lebih menekankan filosofi tradisional Toraja. Rencana dasar tetap hampir konstan di seluruh perubahan, dan pentingnya gagasan yang mendasarinya budaya, agama, dan masyarakat telah menuntun arah tongkonan's evolvement. Begitu dekat memiliki garis-garis perubahan tinggal konsep dasar ini, bahwa proses telah diberi label sebagai "involusi". Meskipun modernitas tongkonan yang baru, telah berhasil mempertahankan kekayaan terjalin simbolisme dan terus bergema dengan penuh makna budaya.

click here for english version

THE Tongkonan OF TORAJA

Toraja is a name of Bugis origin given to the different peoples of the mountainous regions of the northern part of the south peninsula, which have remained isolated until the beginning of the past millenium. Their native religion is megalithic and animistic, and is characterized by animal sacrifices, ostentatious funeral rites and huge communal feasts. The Toraja only began to lose faith in their religion after 1909, when Protestant missionaries arrived in the wake of the Dutch colonizers. Nowadays roughly 70% of the Toraja are Christian, and 10% are Muslim; the rest hold in some measure to their original religion. Whatever their religious belief, it is their ancestral home, their 'house of origin', the great banua Toraja with its saddleback roof and dramatically upswept roof ridge ends, that is the cultural focus for every Toraja. This house of origin is also known as a tongkonan, a name derived from the Toraja word for 'to sit'; it literally means the place where family members meet - to discuss important affairs, to take part in ceremonies and to make arrangements for the refurbishment of the house.

Tongkonan are built on wooden piles. They have saddleback roofs whose gables sweep up at an even more exaggerated pitch than those of the Toba Batak. Traditionally, the roof is constructed with layered bamboo, and the wooden structure of the house assembled in tongue-and-groove fashion without nails. Nowadays, of course, zinc roofs and nails are used increasingly.

The construction of a traditional house is time-consuming and complex, and requires the employment of skilled craftsmen. First of all, seasoned timber is collected, then a shed of bamboo scaffolding with a bamboo shingle roof is erected. Here, components of the house are prefabricated, though the final assembly will take place at the actual site. Almost invariably now, tongkonan are raised on vertical piles rather than on a substructure of the log-cabin type, so all the wooden piles are shaped and morrises cut in them to take the horizontal tie beams. The piles are notched at the top to accommodate the longitudinal and transverse beams of the upper structure. The substucture is then assembled at the final site. Next, the transverse beams are fitted into the piles, then notched and the longitudinal beams set into them, and the grooved uprights that will form the frame for the side walls are pegged in place. Thin side panels are cut to the dimensions decided on by the woodcarver who is going to decorate them, and slotted in, The two outermost uprights of each transverse wall pass through the upper horizontal wall beam and, being forked at the upper end, carry the parallel horizontal beams that support the rafters. A narrow hardwood post, also forked at the top and set into the central longitudinal floor beam, runs up each transverse wall, is anchored to the upper wall beam and carries the ridge purlin. The rafters are laid over the ridge purlin, whose extended ends rest on the triangular overhanging gables. An upper ridge pole is then laid in the crosses formed by the rafters, and the ridge pole and ridge purlin lashed together with rattan.

To obtain the increasingly curved roof so popular with the Toraja, the ends of the upper ridge pole must be slotted through the centres of short vertical hanging spars, whose upper halves support the first of the upwardly angled beams at the front and rear of the house, which in turn slots through the centre of further short vertical hanging spars that carry the second upwardly angled beam. The sections of the ridge pole projecting beyond the ridge purlin are supported front and back by a freestanding pole. Transverse ties pass through both the hanging spars and the freestanding posts to support the rafters of the projecting roof. Before the roof is fitted, stones are placed under the piles. The roof is made of bamboo staves bound together with rattan and assembled transversely in layers over an under-roof of bamboo poles, which are tied longitudinally to the rafters. Flooring is of wooden boards laid over thin hardwood joists.

Toraja society is extremely hierarchical, comprising nobility, commoners and a lower class who were formerly slaves. Villagers are only permitted to decor their house with the symbols and motifs appropriate to their social station. The gables and the wooden wall panels are incized with geometric, spiralling designs and motifs such as buffalo heads and cockerels painted in red, white, yellow and black, the colours that represent the various festivals of Aluk To Dolo ('the Way of the Ancestors'), the indigenous Toraja religion. Black symbolizes death and darkness; yellow, God's blessing and power; white, the colour of flesh and bone, means purity; and red, the colour of blood, symbolizes human life. The pigments used were of readily available materials, soot for black, lime for white and coloured earth for red and yellow; tuak (palm wine) was used to strengthen the colours. The artists who decorated the house were traditionally paid with buffalo. The majority of the carvings on Toraja houses and granaries signify prosperity and fertility, and the motifs used are those important to the owner's family. Circular motifs represent the sun, the symbol of power, a golden keris (knife) symbolizes wealth and buffalo heads stand for prosperity and ritual sacrifice. Many of the designs are associated with water, which in itself symbolizes life, fertility and prolific rice fields. Tadpoles and water-weeds, both of which breed rapidly, represent hopes for many children.

Many of the motifs that adorn the houses and granaries of the Toraja are identical to those found on the bronze kettle drums of the Dong-Son. Others, such as the square cross motif, are thought to have Hindu-Buddhist origins or to have been copied from Indian trade cloths. The cross is used by the Christian Toraja as a decorative design emblematic of their faith. On the front wall of the most important houses of origin is mounted a realistically carved wooden buffalo head, adorned with actual horns. This emblem may only be added to the house after one of the most important funeral rites has been celebrated.

To the Toraja, the tongkonan is more than just a structure. The symbol of family identity and tradition, representing all the descendants of a founding ancestor, it is the focus of ritual life. It forms the most important nexus within the web of kinship. Toraja's may have difficulty defining their exact relationship to distant kind, but can always name the natal houses of parents, grandparents and sometimes distant ancestors, for they consider themselves to be related through these houses. Descent amongst the Toraja is traced bilaterally - that is, through both the male and female line. People therefore belong to more than one house. Membership of these houses only requires the kinsman's active participation at times of ceremony, the division of an inheritance or when a house is rebuilt.

Although the tongkonan has become identified by outsiders as being representative of all Toraja buildings, it is only the nobility and their descendants who can afford both the building of the houses themselves and the enormous ritual feasts associated with them. Noble Toraja can claim affiliation to a particular tongkonan as descendants of the founding ancestor, through the male or female line. This association is periodically confirmed through contributions to the ceremonial feasts given by the tongkonan household. Commoners customarily lived in smaller, simpler houses and acted as helpers at these communal feasts. Commoners trace their descent through their own houses of origin. These, although of simpler design and decoration, may still be known as tongkonan.

As in so many places in modern Indonesia, the traditional house, with its cramped, dark, smoky interior, has lost its attraction for many Toraja (although it still commands great ritual prestige). Many have opted for a ground-built, concrete, single-storey house in the contemporary Pan-Indonesian style, and some have adopted a wooden, pile-built dwelling. Others who are more inclined towards tradition may add an extra storey and a saddleback roof; this provides more living space and room for furniture whilst retaining something of the prestige the tongkonan affords its owner. Contemporary Toraja buildings are thus the result of architectonic development which has diminished their value as dwellings. In so doing, they have employed new technology to further emphasize the traditional philosophy of the Toraja. The basic plan has remained virtually constant throughout the changes, and the importance of its underlying notions of culture, religion, and society has guided the direction of the tongkonan's evolvement. So close have the lines of change stayed to these fundamental concepts, that the process has been labeled an "involution". Despite the modernity of the new tongkonan, it has succeeded in maintaining its richness of intertwined symbolism and continues to resonate with deep cultural meaning.

source : http://www.batusura.de/tongkonan.htm